The Power of Guilt

El Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, el Dios de nuestros padres, glorificó a su siervo Jesús, a quien entregaste y negaste en presencia de Pilato, cuando él había decidido soltarlo. Pero tú negaste al Santo y Justo, y pediste que se te concediera un asesino, y mataste al Autor de la vida, a quien Dios resucitó de entre los muertos. De esto somos testigos. Y su nombre, por la fe en su nombre, ha fortalecido a este hombre a quien ustedes ven y conocen, y la fe que es a través de Jesús le ha dado al hombre esta salud perfecta en la presencia de todos ustedes. - Hechos 3: 13-16

Esto es casi todo lo que te dicen que no hagas en la escuela de predicación. Peter utiliza repetidamente un lenguaje directo con el pronombre personal "tú". "Has cumplido." "Lo negaste." "Y mataste al Autor de la vida". Es una trilogía de acusaciones contra algunas personas muy emocionadas que están preocupadas por un milagro que acaba de ocurrir. Pero Pedro no estaba dispuesto a suavizar la culpa por la injusticia cometida contra Dios y Jesús.

Me lo imagino de esta manera. Peter extendió su mano, levante a este hombre. Y de repente, se forma una multitud masiva, y Peter dice algo de esta naturaleza.

"¿Por qué estás celebrando este milagro ahora mismo cuando hace 50 días asesinaste al hombre que hizo posibles estos milagros? ¿No te acuerdas de eso? Conspiraste y sentenció al hacedor de milagros. Un hombre que incluso un funcionario romano pagano consideraba inocente. Este cojo camina hoy porque tenía fe en ese hombre ".

Esa es una gran culpa que pone en esta multitud.

Sabes, a veces no nos gusta la culpa. Pero la culpa juega un papel importante para guiarnos de regreso a la justicia. Puede ayudarnos a corregir nuestro rumbo. Pero necesitamos diferenciar entre la culpa por las malas acciones y los sentimientos de culpa. No són la misma cosa. A veces, las personas son culpables de haber cometido un delito y no se sienten culpables. Y, a veces, las personas tienen sentimientos de culpa cuando son culpables de no haber cometido ningún delito. La mayor diferencia entre los dos es la objetividad y la subjetividad. La culpa por las malas acciones es un asunto objetivo. Lo que significa que cuando haces algo mal, debes sentirte culpable. Esto es saludable y guía nuestra actividad moral. Los sentimientos de culpa son un asunto subjetivo. A veces no hay evidencia para ellos. Por lo tanto, podemos sentirnos culpables sin evidencia de haber actuado mal.

Entonces Peter quiere que estos espectadores sepan que son culpables. Que han obrado objetivamente mal y deben sentir la culpa subjetiva asociada con esto. Y creo que Peter aprovecha la oportunidad para señalarlo porque percibe que no han hecho la conexión entre los dos. Por lo tanto, no ven su culpa, por lo que no sienten su culpa.

Este es siempre el desafío de llevar a las personas al Evangelio. Está ayudando a las personas a conectar las malas noticias con las buenas nuevas. Porque si la gente no comprende objetivamente la conexión entre las malas noticias de su pecado en el caso de la muerte de Jesucristo, entonces no los estamos guiando a Jesucristo. Solo los estamos guiando a nuestra versión endulzada del evangelio, y esto no es un evangelio en absoluto. Así que no suavice el mensaje de culpa por las malas acciones ni los sentimientos de culpa asociados con el pecado humano. Porque la culpa de las malas noticias lleva a las personas a la gracia de las mejores noticias: un Dios que redime a la humanidad culpable del pecado y la vergüenza.

PREGUNTE ESTO: ¿Siente la culpa de su pecado?

HAGA ESTO: Pídale a Dios su gracia haciendo la oración a continuación. (Si necesita oración adicional, háganoslo saber en los comentarios a continuación).

ORA ESTO: Dios, siento la carga de mi pecado y mis ofensas contra ti. Por favor perdoname. Le pido a tu Espíritu que entre en mi vida y me dirija en tus caminos de justicia desde este día en adelante. Borra la culpa y la vergüenza de mi pecado con el sacrificio de Jesucristo por mí. Elijo vivir todos los días de aquí en adelante contigo. Amén.

JUEGA ESTO: perdonado.

Le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob, le Dieu de nos pères, ont glorifié son serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate, lorsqu'il avait décidé de le relâcher. Mais vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez demandé qu'un meurtrier vous soit accordé, et vous avez tué l'Auteur de la vie, que Dieu a ressuscité des morts. Nous en sommes témoins. Et son nom—par la foi en son nom—a rendu fort cet homme que vous voyez et connaissez, et la foi qui est par Jésus a donné à l'homme cette santé parfaite en présence de vous tous. — Actes 3:13-16

C'est à peu près tout ce qu'ils vous disent de ne pas faire à l'école de prédication. Peter utilise à plusieurs reprises un langage pointu en utilisant le pronom personnel "vous". "Vous avez livré." "Vous avez nié." "Et tu as tué l'Auteur de la vie." C'est une trilogie d'actes d'accusation contre des personnes assez excitées qui s'énervent à propos d'un miracle qui vient de se produire. Mais Pierre n'allait pas adoucir la culpabilité de l'injustice faite à Dieu et à Jésus.

Je l'imagine ainsi. Pierre a tendu la main, levez cet homme. Et soudain, une foule massive se forme, et Peter dit quelque chose de cette nature.

"Pourquoi célébrez-vous ce miracle en ce moment alors qu'il y a 50 jours vous avez assassiné l'homme qui rend ces miracles possibles. Vous ne vous en souvenez pas? Vous avez conspiré et condamné le faiseur de miracles. Un homme que même un fonctionnaire romain païen considérait comme innocent. Cet homme boiteux marche aujourd'hui parce qu'il avait foi en cet homme."

C'est une lourde culpabilité qu'il fait peser sur cette foule.

Vous savez, parfois nous n'aimons pas la culpabilité. Mais la culpabilité joue un rôle important en nous guidant vers la justice. Cela peut nous aider à corriger notre cap. Mais nous devons faire la différence entre la culpabilité pour un acte répréhensible et les sentiments de culpabilité. Ce n'est pas la même chose. Parfois, les gens sont coupables d'actes répréhensibles et ne se sentent pas coupables. Et parfois, les gens ont des sentiments de culpabilité lorsqu'ils ne sont coupables d'aucun acte répréhensible. La plus grande différence entre les deux est l'objectivité et la subjectivité. La culpabilité pour acte répréhensible est une question objective. Cela signifie que lorsque vous faites le mal, vous devriez vous sentir coupable. Ceci est sain et guide notre activité morale. Les sentiments de culpabilité sont une question subjective. Parfois, il n'y a aucune preuve pour eux. Ainsi, nous pouvons nous sentir coupables sans preuve d'actes répréhensibles.

Alors Peter veut que ces spectateurs sachent qu'ils sont coupables. Qu'ils ont objectivement mal agi et qu'ils devraient ressentir la culpabilité subjective associée à cela. Et je pense que Peter en profite pour le souligner car il s'aperçoit qu'ils n'ont pas fait le lien entre les deux. Ainsi, ils ne voient pas leur culpabilité, donc ils ne ressentent pas leur culpabilité.

C'est toujours le défi d'amener les gens à l'Évangile. C'est aider les gens à faire le lien entre les mauvaises nouvelles et les bonnes nouvelles. Car si les gens ne parviennent pas à comprendre objectivement le lien entre la mauvaise nouvelle de leur péché et le cas de la mort de Jésus-Christ, alors nous ne les conduisons pas à Jésus-Christ. Nous ne faisons que les conduire à notre version enrobée de sucre de l'évangile, et ce n'est pas du tout un évangile. Alors n'adoucissez pas le message de culpabilité pour les actes répréhensibles ni les sentiments de culpabilité associés au péché humain. Car la culpabilité de la mauvaise nouvelle conduit les gens à la grâce de la meilleure nouvelle - Un Dieu qui rachète l'humanité coupable du péché et de la honte.

DEMANDEZ CECI : Ressentez-vous la culpabilité de votre péché ?

FAITES CECI : Demandez à Dieu sa grâce en priant la prière ci-dessous. (Si vous avez besoin de prières supplémentaires, faites-le nous savoir dans les commentaires ci-dessous).

PRIEZ CECI : Dieu, je sens le poids de mon péché et de mes offenses contre toi. S'il vous plaît, pardonnez-moi. Je demande à ton Esprit de venir dans ma vie et de me diriger dans tes voies de justice à partir de ce jour. Effacez la culpabilité et la honte de mon péché par le sacrifice de Jésus-Christ pour moi. Je choisis de vivre chaque jour à partir d'ici avec toi. Amen.

JOUEZ À CECI : Pardonné.

Die God van Abraham, die God van Isak en die God van Jakob, die God van ons vaders, het sy dienskneg Jesus verheerlik wat u oorgelewer het en voor Pilatus verloën het toe hy besluit het om hom vry te laat. Maar u het die Heilige en Regverdige verloën en gevra dat 'n moordenaar aan u toegestaan ​​word, en u het die outeur van die lewe, wat God uit die dood opgewek het, gedood. Hiervoor is ons getuies. En sy naam - deur die geloof in sy naam - het hierdie man sterk gemaak wat u sien en ken, en die geloof deur Jesus het die man hierdie volmaakte gesondheid in die teenwoordigheid van u almal gegee. - Handelinge 3: 13-16

Dit is omtrent alles wat hulle vir u sê om nie op die predikingsskool te doen nie. Peter gebruik herhaaldelik spitse taal deur die persoonlike voornaamwoord "jy" te gebruik. "U het gelewer." 'Jy het ontken.' "En jy het die outeur van die lewe doodgemaak." Dit is 'n trilogie van aanklagte op 'n paar opgewonde mense wat opgewerk is oor 'n wonderwerk wat pas plaasgevind het. Maar Petrus wou nie die skuld van die onreg wat God en Jesus aangedoen is, versag nie.

Ek verbeel my dit so. Petrus steek sy hand uit, lig hierdie man op. En skielik vorm 'n groot menigte, en Peter sê iets van hierdie aard.

"Waarom vier u nou hierdie wonderwerk toe u die man wat hierdie wonderwerke moontlik maak, 50 dae gelede vermoor het. Onthou u dit nie? U het die wonderwerker saamgesweer en gevonnis nie. 'N Man wat selfs 'n heidense Romeinse amptenaar as onskuldig beskou het. Hierdie lam man loop vandag omdat hy in daardie man vertrou het. '

Dit is 'n ernstige skuld wat hy op hierdie skare lê.

Weet jy, soms hou ons nie van skuld nie. Maar skuldgevoelens speel 'n belangrike rol om ons terug te lei na geregtigheid. Dit kan ons help om ons koers reg te stel. Maar ons moet onderskei tussen skuldgevoelens weens verkeerde gedrag en skuldgevoelens. Dit is nie dieselfde nie. Soms is mense skuldig aan wangedrag en voel hulle nie skuldig nie. En soms het mense skuldgevoelens wanneer hulle hulle aan geen oortredings skuldig maak nie. Die grootste verskil tussen die twee is objektiwiteit en subjektiwiteit. Skuld vir verkeerde dade is 'n objektiewe saak. Dit beteken dat wanneer u verkeerd doen, u skuld moet voel. Dit is gesond en rig ons morele aktiwiteite. Skuldgevoelens is 'n subjektiewe saak. Soms is daar geen bewyse vir hulle nie. Ons kan dus skuld voel sonder bewyse van verkeerde optrede.

Peter wil dus hê dat die toeskouers moet weet dat hulle skuldig is. Dat hulle objektief verkeerd gedoen het en die subjektiewe skuld hieraan moet voel. En ek dink dat Peter van die geleentheid gebruik maak om daarop te wys omdat hy sien dat hulle nie die verband tussen die twee gelê het nie. Hulle sien dus nie hul skuld nie, en voel dus nie hul skuld nie.

Dit is altyd die uitdaging om mense na die Evangelie te lei. Dit help mense om die slegte nuus aan die Goeie Nuus te koppel. Want as mense nie die verband tussen die slegte nuus van hulle sonde objektief verstaan ​​in die geval van die dood van Jesus Christus nie, lei ons hulle nie na Jesus Christus nie. Ons lei hulle slegs na ons suikerbedekte weergawe van die evangelie, en dit is glad nie 'n evangelie nie. Moet dus nie die skuldboodskap weens verkeerde optrede versag of die skuldgevoelens wat met menslike sonde gepaardgaan nie. Want die skuld van die slegte nuus lei mense na die genade van die beste nuus - 'n God wat die skuld van die mensdom van sonde en skaamte verlos.

VRA DIT: Voel u die skuld van u sonde?

DOEN DIT: Vra God om sy genade deur die onderstaande gebed te bid. (As u addisionele gebede benodig, laat weet ons in die kommentaar hieronder).

BID DIT: God, ek voel die las van my sonde en my oortredings teen U. Vergewe my asseblief. Ek vra u Gees om in my lewe in te kom en my te rig in u weë van geregtigheid van vandag af. Vee die skuld en skaamte van my sonde uit deur die offer van Jesus Christus vir my. Ek kies om elke dag van hier af saam met u te woon. Amen.

SPEEL DIT: Vergewe.

De God van Abraham, de God van Izaäk en de God van Jakob, de God van onze vaderen, verheerlijkten zijn dienaar Jezus, die u hebt overgeleverd en verloochend in het bijzijn van Pilatus, toen hij had besloten hem vrij te laten. Maar u verloochende de Heilige en Rechtvaardige en vroeg om u een moordenaar te geven, en u doodde de Auteur van het leven, die God uit de dood heeft opgewekt. Hiervan zijn wij getuigen. En zijn naam - door geloof in zijn naam - heeft deze man sterk gemaakt die je ziet en kent, en het geloof dat door Jezus is, heeft de man deze perfecte gezondheid gegeven in de aanwezigheid van jullie allemaal. — Handelingen 3:13-16

Dit is zo ongeveer alles wat ze je vertellen dat je niet moet doen op de predikingsschool. Peter gebruikt herhaaldelijk puntige taal met het persoonlijke voornaamwoord "jij". "Je hebt geleverd." "Je ontkende." 'En je hebt de Auteur van het leven vermoord.' Het is een trilogie van aanklachten tegen een aantal behoorlijk opgewonden mensen die opgewonden zijn over een wonder dat zojuist heeft plaatsgevonden. Maar Petrus was niet van plan de schuld te verzachten van het onrecht dat God en Jezus was aangedaan.

Ik stel het me zo voor. Peter strekte zijn hand uit, til deze man op. En plotseling vormt zich een enorme menigte, en Peter zegt iets van dien aard.

"Waarom vier je dit wonder nu, terwijl je 50 dagen geleden de man vermoordde die deze wonderen mogelijk maakt. Weet je dat niet meer? Je spande samen tegen de wonderdoener en veroordeelde hem. Een man die zelfs een heidense Romeinse functionaris als onschuldig beschouwde. Deze kreupele man loopt vandaag omdat hij vertrouwen had in die man."

Dat is een zwaar schuldgevoel dat hij op deze menigte legt.

Weet je, soms houden we niet van schuldgevoelens. Maar schuld speelt een belangrijke rol bij het terugleiden naar gerechtigheid. Het kan ons helpen onze koers te corrigeren. Maar we moeten onderscheid maken tussen schuldgevoelens wegens wangedrag en schuldgevoelens. Ze zijn niet hetzelfde. Soms maken mensen zich schuldig aan wangedrag en voelen ze zich niet schuldig. En soms hebben mensen schuldgevoelens als ze schuldig zijn aan geen kwaaddoen. Het grootste verschil tussen de twee is objectiviteit en subjectiviteit. Schuld voor wangedrag is een objectieve zaak. Dit betekent dat als je iets verkeerd doet, je je schuldig moet voelen. Dit is gezond en leidt onze morele activiteit. Schuldgevoelens zijn een subjectieve aangelegenheid. Soms is er geen bewijs voor. Zo kunnen we ons schuldig voelen zonder bewijs van wangedrag.

Dus Peter wil dat deze toeschouwers weten dat ze schuldig zijn. Dat ze objectief fout hebben gedaan en de subjectieve schuld moeten voelen die hiermee gepaard gaat. En ik denk dat Peter van de gelegenheid gebruik maakt om erop te wijzen, omdat hij merkt dat ze het verband tussen de twee niet hebben gelegd. Zo zien ze hun schuld niet, dus voelen ze hun schuld niet.

Dit is altijd de uitdaging om mensen naar het evangelie te leiden. Het helpt mensen om het slechte nieuws te verbinden met het goede nieuws. Want als mensen er niet in slagen om objectief het verband te begrijpen tussen het slechte nieuws van hun zonde in het geval van de dood van Jezus Christus, dan leiden we hen niet naar Jezus Christus. We leiden ze alleen maar naar onze met suiker bedekte versie van het evangelie, en dit is helemaal geen evangelie. Verzacht dus niet de boodschap van schuld voor wangedrag, noch de schuldgevoelens die gepaard gaan met menselijke zonde. Want de schuld van het slechte nieuws leidt mensen naar de genade van het beste nieuws - Een God die de schuldige mensheid verlost van zonde en schaamte.

VRAAG DIT: Voelt u de schuld van uw zonde?

DOE DIT: Vraag God om zijn genade door het onderstaande gebed te bidden. (Als je extra gebed nodig hebt, laat het ons dan weten in de reacties hieronder).

BID DIT: God, ik voel de last van mijn zonde en mijn overtredingen tegen U. Vergeef me alsjeblieft. Ik vraag uw Geest om in mijn leven te komen en mij vanaf deze dag in uw wegen van gerechtigheid te leiden. Wis de schuld en schaamte van mijn zonde uit door het offer van Jezus Christus voor mij. Ik kies ervoor om vanaf hier elke dag met jou te leven. Amen.

SPEEL DIT: Vergeven.

亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，我们列祖的神，在他决定释放他的时候，荣耀了他的仆人耶稣，你在彼拉多面前交付并否认了他。但是你否认了圣洁公义的那一位，并要求将凶手授予你，你杀死了上帝从死里复活的生命的创造者。对此，我们是见证人。他的名——因对他的名的信心——使你所看到和认识的这个人变得坚强，而通过耶稣的信心使这个人在你们所​​有人面前拥有完美的健康。 — 使徒行传 3:13-16

这就是他们告诉你不要在传教学校做的所有事情。彼得反复使用人称代词“你”使用尖锐的语言。 “你送的。” “你拒绝了。” “而你杀死了生命的创造者。”这是对一些非常兴奋的人的控诉三部曲，他们对刚刚发生的奇迹感到兴奋。但彼得并不打算减轻对上帝和耶稣不公正的罪恶感。

我是这样想象的。彼得伸出手，举起这个人。突然，一大群人形成，彼得说了一些类似的话。

“为什么你现在庆祝这个奇迹，因为 50 天前你谋杀了使这些奇迹成为可能的人。你不记得吗？你密谋反对并判处奇迹创造者。一个连异教罗马官员都认为是无辜的人。这个跛子今天走路是因为他对那个人有信心。”

这是他对这群人施加的一些沉重的内疚。

你知道，有时我们不喜欢内疚。但内疚在引导我们回归正义方面起着重要作用。它可以帮助我们纠正我们的路线。但是我们需要区分对错误行为的内疚和内疚感。它们不是同一件事。有时，人们对不法行为感到内疚，并不会感到内疚。有时，当人们没有犯错时，他们会感到内疚。两者最大的区别是客观性和主观性。对不法行为的内疚是客观的。这意味着当你做错了，你应该感到内疚。这是健康的，并指导我们的道德活动。内疚感是一个主观的问题。有时他们没有证据。因此，我们可以在没有不当行为证据的情况下感到内疚。

所以彼得想让这些旁观者知道他们有罪。他们客观上做错了，应该感到与此相关的主观内疚。我认为彼得借此机会指出了这一点，因为他认为他们没有将两者联系起来。因此，他们看不到自己的内疚，所以他们不会感到内疚。

这始终是带领人们走向福音的挑战。它帮助人们将坏消息与好消息联系起来。因为如果人们不能客观地理解耶稣基督死后他们的罪的坏消息之间的联系，那么我们就不是在引导他们归向耶稣基督。我们只是在引导他们找到我们糖衣的福音版本，而这根本就不是福音。因此，不要淡化对不法行为的内疚感，也不要淡化与人类罪相关的内疚感。因为坏消息的内疚将人们引向最好消息的恩典——一位将有罪的人类从罪恶和耻辱中救赎出来的上帝。

问这个问题：你对自己的罪感到内疚吗？

这样做：通过下面的祈祷来祈求上帝的恩典。 （如果您需要额外的祈祷，请在下面的评论中告诉我们）。

祷告：上帝，我感到我的罪和我对你的冒犯的重担。请原谅我。我祈求你的圣灵进入我的生活，从今天起指引我走正义之路。借着耶稣基督为我的牺牲，消除我的罪孽和耻辱。从今往后，我选择和你一起过好每一天。阿门。

玩这个：原谅。