When We Assume | Retribution Theology

Si tus hijos pecaron contra él,
los ha entregado en mano de su rebelión. - Trabajo 8: 4

Así que ahora pasamos al consejo del próximo amigo de Job. Su nombre es Bildad. Y después de leer este versículo, apuesto a que se preguntará si Bildad es realmente un amigo.

Aquí hay tres cosas que notamos sobre Bildad y su posición. Primero, se basará en la opinión que apoya Elifaz, que es que "la gente justa no sufre". En segundo lugar, simpatiza mucho menos con Job que Elifaz. En tercer lugar, es mucho más directo en la forma en que dice las cosas. El punto de vista de Bildad es que Dios castigó a sus hijos por su pecado y ahora está castigando a Job por su pecado. Y ese Job necesita arrepentirse para que Dios lo salve y restaure su bendición anterior.

Su conclusión es, por supuesto, incorrecta.

El nombre teológico que se le da a esta posición es Teología de la retribución. Es la creencia de que uno recibe lo que se merece. Piense en ello como karma cristiano. Supone una conexión entre las personas buenas y las cosas buenas y las personas malas y las cosas malas. Así, este tipo de teología concluye que Dios recompensa a las personas buenas con cosas buenas y castiga a las personas malas con cosas malas en esta vida. Por ejemplo, si tienes Covid, en esta vida, es una indicación de que Dios te está castigando por algo malo que has hecho. Por otro lado, si te vuelves rico en esta vida, es una indicación de que Dios te está bendiciendo por las cosas buenas que has hecho.

Pero hay todo tipo de problemas al aplicar esta comprensión de la teología retributiva y la justicia a las cosas buenas y malas que nos suceden en esta vida. Un problema es este: es que a las personas buenas les suceden cosas malas. Ésta es la lección de la vida de Job. Esta fue también la lección de la vida de Cristo. Y a veces esta es la lección de nuestra vida. A veces le pasan cosas malas a todas las personas.

De hecho, al final de esta vida, habrá justicia retributiva y viene con muy malas noticias. Se encuentra en Romanos 3:23, que dice: "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". En otras palabras, al final de esta vida, todos pagaremos la retribución por nuestro pecado porque todos somos pecadores y nos quedamos cortos. La suposición muy errónea de la teología retributiva es que podemos ser lo suficientemente buenos para ganar o merecer una bendición de Dios en esta vida y, por lo tanto, al final de esta. Esto simplemente no es posible. Lo único que merecemos o ganamos es el castigo por nuestro pecado. Incluso Job no podrá ganarse el camino de regreso a una bendición de Dios.

Pero aquí están las buenas noticias. Jesucristo pagó el castigo por nuestro pecado, comprándonos de la retribución que merecemos al final de esta vida. Porque eventualmente, al final de esta vida, habrá retribución por las malas acciones. Dios castigará el pecado y recompensará la justicia. Pero su retribución por el pecado fue pagada con la muerte y resurrección de Jesucristo. Al final, todos somos pecadores que necesitamos la redención de Dios, quien estuvo dispuesto a pagar nuestra retribución por el pecado para que podamos pasar la eternidad con él. Eso es una buena noticia.

Hoy Dios te redimirá de la retribución que mereces. La Biblia dice, "si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de los muertos, serás salvo". (Romanos 10: 9). Si quieres hacer esa confesión por primera vez, avísame y oraré contigo y por ti.

PREGUNTE ESTO: ¿Necesita ser comprado de su pecado?

HAGA ESTO: Comparta cómo puedo orar por usted a continuación. (Comparte en los comentarios abajo).

ORA ESTO: Dios, necesito que me perdones y me compres de nuevo.

JUEGA ESTO: Redimido.

Si tes enfants ont péché contre lui,
il les a livrés entre les mains de leur transgression. — Job 8:4

Passons maintenant au conseil du prochain ami de Job. Son nom est Bildad. Et après avoir lu ce verset, je parie que vous vous demandez si Bildad est vraiment un ami.

Voici trois choses que nous remarquons à propos de Bildad et de sa position. Premièrement, il s'appuiera sur l'opinion défendue par Eliphaz, à savoir que "les justes ne souffrent pas". Deuxièmement, il est beaucoup moins sympathique à Job qu'Eliphaz. Troisièmement, il est beaucoup plus direct dans sa façon de dire les choses. Le point de vue de Bildad est que Dieu a puni ses enfants pour leur péché et punit maintenant Job pour son péché. Et ce Job doit se repentir pour que Dieu le sauve et restaure sa bénédiction précédente.

Sa conclusion est bien sûr erronée.

Le nom théologique donné à cette position est Théologie de la Rétribution. C'est la croyance que l'on obtient ce que l'on mérite. Pensez-y comme le karma chrétien. Cela suppose un lien entre les bonnes personnes et les bonnes choses et les mauvaises personnes et les mauvaises choses. Ainsi, ce type de théologie conclut que Dieu récompense les bonnes personnes avec de bonnes choses et punit les mauvaises personnes avec de mauvaises choses dans cette vie. Par exemple, si vous attrapez Covid, dans cette vie, c'est une indication que Dieu vous punit pour quelque chose de mal que vous avez fait. D'un autre côté, si vous devenez riche dans cette vie, c'est une indication que Dieu vous bénit pour les bonnes choses que vous avez faites.

Mais il y a toutes sortes de problèmes à appliquer cette compréhension de la théologie et de la justice rétributives aux bonnes et aux mauvaises choses qui nous arrivent dans cette vie. Un problème est le suivant - c'est que de mauvaises choses arrivent aux bonnes personnes. C'est la leçon de la vie de Job. C'était aussi la leçon de la vie du Christ. Et parfois, c'est la leçon de notre vie. Parfois, de mauvaises choses arrivent à tout le monde.

En fait, à la fin de cette vie, il y aura une justice punitive, et cela s'accompagne de très mauvaises nouvelles. On le trouve dans Romain 3:23, qui dit : "Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu." En d'autres termes, à la fin de cette vie, nous paierons tous la rétribution de nos péchés parce que nous sommes tous pécheurs et que nous ne sommes pas à la hauteur. L'hypothèse très fausse de la théologie rétributive est que nous pouvons être assez bons pour gagner ou mériter une bénédiction de Dieu dans cette vie et donc à la fin de cette vie. Ce n'est juste pas possible. La seule chose que nous méritons ou gagnons est la punition pour notre péché. Même Job ne pourra pas gagner son chemin vers une bénédiction de Dieu.

Mais voici la bonne nouvelle. Jésus-Christ a payé le prix de notre péché, nous rachetant du châtiment que nous méritons à la fin de cette vie. Parce que finalement, à la fin de cette vie, il y aura une rétribution pour les actes répréhensibles. Dieu punira le péché et récompensera la justice. Mais sa rétribution pour le péché a été payée par la mort et la résurrection de Jésus-Christ. En fin de compte, nous sommes tous des pécheurs qui ont besoin de la rédemption de Dieu, qui était prêt à payer notre rétribution pour le péché afin que nous puissions passer l'éternité avec lui. C'est une bonne nouvelle.

Aujourd'hui, Dieu vous rachètera de la rétribution que vous méritez. La Bible dit : « Si vous confessez de votre bouche que Jésus est Seigneur et croyez dans votre cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, vous serez sauvé. (Romains 10 :9). Si vous voulez faire cette confession pour la première fois, faites-le moi savoir, et je prierai avec vous et pour vous.

DEMANDEZ CECI : Avez-vous besoin d'être racheté de votre péché ?

FAITES CECI : Partagez comment je peux prier pour vous ci-dessous. (Partagez dans les commentaires ci-dessous).

PRIEZ CECI : Dieu, j'ai besoin que tu me pardonnes et que tu me rachètes.

JOUER À CECI : Échange.

As u kinders teen hom gesondig het,
Hy het hulle oorgegee in die hand van hulle oortreding. - Job 8: 4

So gaan ons nou na die raad van Job se volgende vriend. Sy naam is Bildad. En nadat ek hierdie vers gelees het, wed ek dat u wonder of Bildad regtig 'n vriend is.

Hier is drie dinge wat ons opmerk oor Bildad en sy posisie. Eerstens sal hy voortbou op die mening wat Elifaz steun, wat sê dat 'regverdige mense nie ly nie'. Tweedens is hy baie minder simpatiek met Job as Elifas. Derdens is hy baie direkder in hoe hy dinge stel. Bildad se standpunt is dat God sy kinders vir hul sonde gestraf het en nou vir Job vir sy sonde straf. En dat Job hom moet bekeer, sodat God hom sal red en sy vorige seën sal herstel.

Sy gevolgtrekking is natuurlik verkeerd.

Die teologiese naam wat aan hierdie posisie gegee word, is Retribution Theology. Dit is die oortuiging dat 'n mens kry wat jy verdien. Dink daaraan soos Christelike karma. Dit veronderstel 'n verband tussen goeie mense en goeie dinge en slegte mense en slegte dinge. Dus kom hierdie tipe teologie tot die gevolgtrekking dat God goeie mense met goeie dinge beloon en slegte mense in hierdie lewe met slegte dinge straf. As u byvoorbeeld Covid in hierdie lewe kry, is dit 'n aanduiding dat God u straf vir iets sleg wat u gedoen het. Aan die ander kant, as u ryk word in hierdie lewe, is dit 'n aanduiding dat God u seën vir die goeie dinge wat u gedoen het.

Maar daar is allerlei probleme om hierdie begrip van vergeldende teologie en geregtigheid toe te pas op die goeie en slegte dinge wat met ons in hierdie lewe gebeur. Een probleem is dit - dit is dat slegte dinge met goeie mense gebeur. Dit is die les van Job se lewe. Dit was ook die les van Christus se lewe. En soms is dit die les van ons lewe. Soms gebeur slegte dinge met alle mense.

Trouens, aan die einde van hierdie lewe sal daar vergeldende geregtigheid wees, en dit hou baie slegte nuus in. Dit word gevind in Romeine 3:23, wat lui: "Almal het gesondig en dit ontbreek hulle aan die heerlikheid van God." Met ander woorde, aan die einde van hierdie lewe sal ons almal vergelding betaal vir ons sonde omdat ons almal sondig is en tekort skiet. Die baie verkeerde aanname van vergeldende teologie is dat ons goed genoeg kan wees om 'n seën van God te verdien of te verdien in hierdie lewe en dus aan die einde van hierdie lewe. Dit is net nie moontlik nie. Die enigste ding wat ons verdien of verdien, is straf vir ons sonde. Selfs Job sal nie die weg kan verdien tot 'n seën van God nie.

Maar hier is die goeie nuus. Jesus Christus betaal die boete vir ons sonde en koop ons terug van die vergelding wat ons verdien aan die einde van hierdie lewe. Want uiteindelik, aan die einde van hierdie lewe, sal daar vergelding wees vir verkeerde dade. God sal sonde straf en regverdigheid beloon. Maar sy vergelding vir sonde is betaal in die dood en opstanding van Jesus Christus. Uiteindelik is ons almal sondaars wat verlossing deur God nodig het, wat bereid was om ons vergelding vir sonde te betaal sodat ons die ewigheid saam met hom kan deurbring. Nou is dit goeie nuus.

Vandag sal God jou verlos van die vergelding wat jy verdien. Die Bybel sê: "As u met u mond bely dat Jesus die Here is en in u hart glo dat God Hom uit die dood opgewek het, sal u gered word." (Romeine 10: 9). Laat weet my dit as u die eerste keer belydenis wil aflê, en ek sal saam met u en vir u bid.

VRA DIT: Moet u van u sonde teruggekoop word?

DOEN DIT: Deel hieronder hoe ek vir jou kan bid. (Deel in die kommentaar hieronder).

BID DIT: God, ek het nodig dat u my vergewe en terugkoop.

SPEEL DIT: Verlos.

Als uw kinderen tegen hem gezondigd hebben,
hij heeft hen overgeleverd in de hand van hun overtredingen. — Job 8:4

Dus nu gaan we naar de raad van Jobs volgende vriend. Zijn naam is Bildad. En na het lezen van dit vers, wed ik dat je je afvraagt ​​of Bildad echt een vriend is.

Hier zijn drie dingen die ons opvallen over Bildad en zijn positie. Ten eerste zal hij voortbouwen op de mening die Eliphaz ondersteunt, namelijk dat 'rechtvaardige mensen niet lijden'. Ten tweede heeft hij veel minder sympathie voor Job dan Eliphaz. Ten derde is hij veel directer in hoe hij dingen zegt. Bildads standpunt is dat God zijn kinderen strafte voor hun zonden en nu Job straft voor zijn zonde. En dat Job zich moet bekeren zodat God hem zal redden en zijn eerdere zegen zal herstellen.

Zijn conclusie is natuurlijk fout.

De theologische naam die aan deze functie wordt gegeven is vergeldingstheologie. Het is de overtuiging dat je krijgt wat je verdient. Zie het als christelijk karma. Het veronderstelt een verband tussen goede mensen en goede dingen en slechte mensen en slechte dingen. Dit soort theologie concludeert dus dat God goede mensen beloont met goede dingen en slechte mensen straft met slechte dingen in dit leven. Als je bijvoorbeeld Covid krijgt, in dit leven, is dit een indicatie dat God je straft voor iets slechts dat je hebt gedaan. Aan de andere kant, als je rijk wordt in dit leven, is dit een indicatie dat God je zegent voor de goede dingen die je hebt gedaan.

Maar er zijn allerlei problemen met het toepassen van dit begrip van vergeldingstheologie en rechtvaardigheid op de goede en slechte dingen die ons in dit leven overkomen. Een probleem is dit - het is dat slechte dingen gebeuren met goede mensen. Dit is de les van Jobs leven. Dit was ook de les van het leven van Christus. En soms is dit de les van ons leven. Soms overkomen alle mensen nare dingen.

In feite zal er aan het einde van dit leven vergeldende gerechtigheid zijn, en dat komt met heel slecht nieuws. Het wordt gevonden in Romeinen 3:23, waar staat: "Allen hebben gezondigd en derven de heerlijkheid van God." Met andere woorden, aan het einde van dit leven zullen we allemaal vergelding betalen voor onze zonden, omdat we allemaal zondig zijn en tekortschieten. De zeer verkeerde veronderstelling van de vergeldingstheologie is dat we goed genoeg kunnen zijn om een ​​zegen van God te verdienen of te verdienen in dit leven en dus aan het einde van dit leven. Dit kan gewoon niet. Het enige wat we verdienen of verdienen is straf voor onze zonde. Zelfs Job zal zijn weg terug naar een zegen van God niet kunnen verdienen.

Maar hier is het goede nieuws. Jezus Christus betaalde de straf voor onze zonde en kocht ons terug van de vergelding die we aan het einde van dit leven verdienen. Want uiteindelijk, aan het einde van dit leven, zal er vergelding zijn voor wandaden. God zal zowel de zonde straffen als de gerechtigheid belonen. Maar zijn vergelding voor de zonde werd betaald in de dood en opstanding van Jezus Christus. Uiteindelijk zijn we allemaal zondaars die verlossing door God nodig hebben, die bereid was onze vergelding voor de zonde te betalen, zodat we de eeuwigheid met hem kunnen doorbrengen. Dat is nou goed nieuws.

Vandaag zal God je verlossen van de vergelding die je verdient. De bijbel zegt: "Als je met je mond belijdt dat Jezus Heer is en in je hart gelooft dat God hem uit de dood heeft opgewekt, zul je gered worden." (Romeinen 10:9). Als je die bekentenis voor de eerste keer wilt doen, laat het me dan weten, dan zal ik met en voor je bidden.

VRAAG DIT: Moet je teruggekocht worden van je zonde?

DOE DIT: Deel hieronder hoe ik voor je kan bidden. (Deel in de reacties hieronder).

BID DIT: God, ik wil dat u me vergeeft en me terugkoopt.

SPEEL DIT: Ingewisseld.

如果你的孩子得罪了他，
他已将他们交在他们犯罪的手中。 — 约伯记 8:4

所以现在我们转向约伯的下一位朋友的建议。他的名字是比勒达。读完这节经文后，我敢打赌你会怀疑比勒达是否真的是他的朋友。

关于比勒达和他的立场，我们注意到以下三件事。首先，他将建立在以利法所支持的观点之上，即“义人不会受苦”。其次，他对约伯的同情远不如以利法。第三，他在陈述事情的方式上更加直接。比勒达的观点是上帝惩罚了他的孩子们的罪，现在正在惩罚约伯的罪。那个约伯需要悔改，以便上帝拯救他并恢复他先前的祝福。

他的结论当然是错误的。

这个职位的神学名称是报应神学。这是一种信念，即一个人得到应得的东西。把它想象成基督教的业力。它假定好人与好事、坏人和坏事之间存在联系。因此，这种神学得出的结论是，上帝今生以好事赏好人，以坏事惩罚坏人。例如，如果您在此生感染 Covid，则表明上帝正在因您所做的坏事而惩罚您。另一方面，如果你今生变得富有，则表明上帝正在为你所做的好事祝福你。

但是，将这种对报应神学和正义的理解应用于今生发生在我们身上的好事和坏事，会遇到各种各样的问题。一个问题是——坏事发生在好人身上。这是约伯一生的教训。这也是基督生平的教训。有时这是我们生活的教训。有时坏事会发生在所有人身上。

事实上，在这一生的尽头，会有报应的正义，而且伴随着一些非常糟糕的消息。它可以在罗马书 3:23 中找到，其中写道：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”换句话说，在此生的尽头，我们都会为我们的罪付出代价，因为我们都是有罪的，有亏欠。报应神学的一个非常错误的假设是，我们可以足够好，在今生，因此在此生结束时，可以赢得或配得上帝的祝福。这是不可能的。我们唯一应得或赚到的就是对我们的罪的惩罚。甚至约伯也无法重新获得上帝的祝福。

但好消息是。耶稣基督为我们的罪付出了代价，将我们从今生结束时应得的报应中赎回。因为最终，在此生的尽头，会有不法行为的报应。上帝既会惩罚罪恶，也会奖赏公义。但他对罪的报应是在耶稣基督的死和复活中得到偿还的。归根结底，我们都是需要神救赎的罪人，他愿意为我们的罪付出代价，让我们与他共度永恒。现在这是个好消息。

今天上帝会救赎你脱离你应得的报应。圣经说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。” （罗马书 10:9）。如果你想第一次认罪，请告诉我，我会和你一起为你祈祷。

问这个：你需要从你的罪中被赎回吗？

这样做：在下面分享我如何为你祈祷。 （在下面的评论中分享）。

祷告：上帝，我需要你原谅我并买回我。

玩这个：赎回。